„Anglai mus išmokė, kad anksčiau nebuvome viena tauta ir prireiks šimtmečių, kol tapsime viena tauta. Tai be pagrindo. Mes buvome viena tauta, kol jie atvyko į Indiją. Viena mintis mus įkvėpė. Mūsų gyvenimo būdas buvo toks pat. Dėl to, kad buvome viena tauta, jie galėjo įkurti vieną karalystę. Vėliau jie mus padalino.
Kadangi buvome viena tauta, nesiskyrėme, bet teigiama, kad mūsų vadovaujantys vyrai po Indiją keliavo pėsčiomis arba jaučių vežimais. Jie išmoko vienas kito kalbas ir tarp jų nebuvo jokio nuošalumo. Kaip manote, ką galėjo ketinti tie toli matantys mūsų protėviai, kurie įkūrė Setubandhą (Ramešvarą) pietuose, Džaganatą rytuose ir Hardvarą šiaurėje kaip piligrimystės vietas? Jūs pripažinsite, kad jie nebuvo kvailiai. Jie žinojo, kad Dievo garbinimas taip pat gali būti atliekamas namuose. Jie mus mokė, kad tie, kurių širdys švyti teisumu, turėjo Gangą savo namuose. Tačiau jie pamatė, kad Indija yra viena nedaloma žemė, kurią taip sukūrė gamta. Todėl jie tvirtino, kad tai turi būti viena tauta. Taip ginčydamiesi jie įkūrė šventas vietas įvairiose Indijos vietose ir paleido žmonėms tautybės idėją kitur nežinomu būdu. - Mahatma Gandhi, pp 42-43 Hindas Svarajus.
Rahulo Gandhi kalbos Jungtinėje Karalystėje šiuo metu kelia nerimą tarp jo rinkėjų namų aikštėje. Nekreipdamas dėmesio į politinį pasisakymą, girdėjau daug žmonių sakant, kad nereikia internacionalizuoti vidaus, vidaus rinkimų reikalų ir kalbėti ar daryti dalykų, kurie kenkia Indijos įvaizdžiui ir reputacijai užsienio šalyse. Rinkoms ir investicijoms didelę įtaką daro suvokimas, todėl šalies įvaizdis ir reputacija yra nepaprastai svarbūs. Tačiau žmonės, su kuriais kalbėjausi, skambėjo taip, tarsi jų nacionalistinis pasididžiavimas ir patriotinės nuotaikos būtų pažeisti Rahulo Gandhi pasisakymų užsienio platformose, leidžiančių manyti, kad tipiškas indų protas yra jautrus vidaus problemų internacionalizavimui už namų ribų. Puikus pavyzdys yra tai, kad Indijos žmonės palankiai įvertino Asaduddin Owaisi pareiškimą Pakistane.
Rinkimų politikoje joks politikas niekada neleistų įžeidžiančių savo rinkėjų nuotaikų. Ar Rahulas Gandhis naivus to nesupranta? Kuo jis užsiima? Ar jis slapta internacionalistas? Kokia priežastis jam brangiausia? Kas jį jaudina ir kodėl?
Parlamente ir bendraudamas iš išorės Rahul Gandhi kelis kartus aiškino savo idėją apie Indiją kaip apie „valstybių sąjungą“ – susitarimas buvo pasiektas kaip nuolatinių derybų rezultatas. Anot jo, Indija yra NE tauta, o daugelio tautų, tokių kaip ES, sąjunga. Anot jo, būtent RSS į Indiją žiūri kaip į geografinį subjektą (ir kaip į tautą).
Paklauskite kareivio jo idėjos apie Indiją ir jis pasakys, jei Indija nėra geografinis subjektas, tai kokią nematomą esybę saugome pasienyje ir dėl jos aukojame didžiausias aukas? Emocinis prisirišimas ir priklausymo teritorijai jausmas aptinkamas net daugeliui gyvūnų, pavyzdžiui, dažnas reiškinys matyti šunis lojančius ir kovojančius su įsibrovusiu šunimi, kad apsaugotų savo teritoriją. Nebūtų perdėta sakyti, kad visa istorija ir dabartinė pasaulio politika daugiausia susijusi su teritorija ir „ideologijos“ imperializmu.
Šunų ir šimpanzių teritorinis elgesys vystosi tarp žmonių ir įgauna „meilės tėvynei“ formą. Indijos visuomenėje tėvynės idėja yra viena iš labiausiai vertinamų konstrukcijų. Tai geriausiai išreikšta mintimi जननी जन्मभूमिश्च स्वर्गादपि गयरीी už motiną, motiną ir žemę. Tai taip pat yra nacionalinis Nepalo moto.
Tipiškas indų vaikas ugdo ir įgyja meilę ir pagarbą tėvynei per pirminę socializaciją per bendravimą artimoje šeimoje su tėvais, mokyklose su mokytojais ir bendraamžiais, knygomis, patriotinėmis dainomis ir renginiais, tokiais kaip nacionaliniai festivaliai, kinas, sportas ir kt. mokyklinius tekstus, su pasididžiavimu skaitome istorijas apie didžiuosius karo didvyrius, tokius kaip Abdulas Hamidas, Nirmaljitas Sekhonas, Albertas Ekka, Brigas Usmanas ir kt., Rana Pratap ir t. t., kurie paaukojo savo gyvybes gindami ir saugodami savo tėvynę. Nacionalinės šventės šventės mokykloje ir bendruomenėse Nepriklausomybės dienomis, Respublikos dienomis ir Gandhi Jayanti pripildo mus nacionalistinio pasididžiavimo ir patriotizmo. Mes augame vienybės įvairovėje ir Indijos istorijos bei civilizacijos šlovės istorijų etose ir labai didžiuojamės Indija. Taip pirminės socializacijos veiksniai formuoja mūsų tautinę tapatybę, skiepija meilę ir atsidavimą tėvynei. „Aš“ ir „mano“ yra socialiniai konstruktai. Vidutiniam žmogui Indija reiškia didžiulę tėvynę, kurioje gyvena milijardai skirtingų žmonių, kurie visi susiję su bendra emocine indizmo ar nacionalizmo gija; tai reiškia seniausią civilizaciją pasaulyje – Gautam Budos ir Mahatmos Gandžio žemę.
Tačiau, skirtingai nei vidutinio indo, Rahul Gandhi pirminė socializacija buvo kitokia. Iš savo motinos jis nebūtų persėmęs socialinių vertybių, įsitikinimų ir tėvynės idėjų taip, kaip tai daro bet kuris tipiškas indų vaikas. Dažniausiai mamos daro didžiausią įtaką vaikų įsitikinimų ir asmenybės raidai. Jo motina užaugo Europoje, kai Tautų Sąjungos idėja buvo beveik įgyvendinta. Natūralu, kad Rahul Gandhi iš savo motinos perėmė daugiau „europinių vertybių ir ES idėjos“, nei „indiškų vertybių ir Indijos kaip tėvynės idėjos“. Be to, mokyklinis išsilavinimas, antras pagal svarbą pradinės socializacijos veiksnys, Rahul Gandhi buvo labai skirtingas. Saugumo sumetimais jis negalėjo lankyti įprastos mokyklos ir negalėjo būti paveiktas mokytojų bei bendraamžių taip, kaip vidutinis indas.
Didžiausią įtaką pirminei vaikų socializacijai visada daro mamos ir mokyklos aplinka, jos dažniausiai ugdo ir formuoja normas, socialines vertybes, siekius, tikėjimus, įsitikinimus ir pasaulėžiūrą, įskaitant požiūrį ir požiūrį į savo šalį. Ko gero, vienintelis svarbus idėjų šaltinis ir vertybių sistema jam buvo Europoje vaikystę ir ankstyvą pilnametystę praleidusi mama. Taigi, labiau tikėtina, kad unionistinę Europos idėją, Europos normas ir vertybių sistemą jis įgijo per savo mamą. Nenuostabu, kad Rahul Gandhi vertybės ir „savo“ šalies idėja skiriasi nuo tipiško indėnų. Remiantis kultūriniu etosu, jo požiūris labiau panašus į Europos piliečio. Hipotetiškai kalbant, jei Rahul Gandhi motina būtų Indijos armijos kareivio dukra ir jis būtų mokęsis Indijos karo mokykloje kaip eilinis studentas, tikriausiai jis nebūtų kalbėjęs taip, kaip jam tapo būdinga dabar.
Pirminė socializacija yra pati galingiausia priemonė ideologijos ir doktrinų programinei įrangai įdiegti vaikų mintyse. Taip įskiepijama religija ir nacionalizmas yra savaime suprantamos tiesos, kurios nėra suprantamos žiūrinčiajam, valdančios pasaulį ir sudarančios pasaulio politikos šerdį. Bet koks šio šaltinio nepaisymas reiškia nepakankamą supratimą ir netinkamą valdymą.
Šiame kontekste reikėtų pažvelgti į Rahul Gandhi mintį apie Indiją kaip savanorišką valstybių sąjungą, kaip ir Europos Sąjungą. Jam, kaip ir ES, Indija taip pat nėra viena tauta, o sutartinis susitarimas tarp valstybių, sudarytas po derybų; jo nuomone, Sąjunga priklauso nuo nuolatinių derybų rezultatų. Natūralu, kad tokia valstybių sąjunga gali būti panaikinta lygiai taip, kaip Britanija neseniai išstojo iš ES. Ir čia Rahul Gandhi idėja tampa įdomi „grupėms“, remiančioms „BREXITing from India Union“.
Rahul Gandhi negali reikšti jokios blogos valios prieš Indiją. Būtent taip veikia jo protas dėl pažiūrų rėmo arba programinės įrangos, įdiegtos jo galvoje per pirminę socializaciją, kad būtų galima pateikti analogiją iš mokslo. Tai taip pat paaiškina, kodėl jo pusbrolio Varuno Gandžio idėja apie Indiją nėra tokia pati kaip Rahulio Gandžio, nors abu yra iš tos pačios giminės, tačiau skiriasi tėvystės ir ankstyvojo mokymosi požiūriu.
Atrodo, kad laisva valia nėra tokia laisva; ji nemokama tik jos programinėje įrangoje ir operacinėje sistemoje.
Geopolitinės nacionalinės valstybės yra tikrovė, dabartinėmis sąlygomis nuo to niekaip nepavyks išvengti. Tautos idėjos negalima atsisakyti dėl internacionalizmo, paremto politine ar religine ideologija. Idealiu atveju nacionalinės valstybės turėtų nuvyti tik dėl internacionalizmo, paremto visuotinėmis žmogiškosiomis vertybėmis, kurios tebėra labai tolima svajonė.
Rahulas Gandhis, skirtingai nei tipiški politikai, išsako savo nuomonę nuoširdžiai, daug nesijaudindamas dėl pasekmių rinkimų politikoje. Jis suteikia balsą skyriams, kurie panašiai žiūri į Indiją; Arba jo idėjų raiška yra gerai apgalvota strategija, siekiant pritraukti panašių pažiūrų turinčius asmenis į politinę atkarpą. Tokiu atveju jo rotušės posėdžiai po jo Bharat Yatra, jo alma mater Kembridže ir Tarptautinių reikalų institute (Chatham House) Londone sukėlė artėjančių visuotinių rinkimų audras.
***
***
