Judėjimas „Me Too“ Indijoje neabejotinai padeda „įvardinti ir gėdinti“ seksualinius plėšrūnus darbo vietose. Ji prisidėjo prie išgyvenusių žmonių stigmatizavimo ir pasiūlė jiems gydymo būdus. Tačiau reikia siekti ne tik raiškių miesto moterų. Nepaisant žiniasklaidos sensacijų, tai gali prisidėti prie lyčių lygybės. Trumpuoju laikotarpiu tai neabejotinai sukels baimę būsimiems plėšrūnams ir atgrasys. Atitiktis dėl baimės gali būti ne idealus dalykas, bet antras geriausias dalykas.
Pastaruoju metu Indijos žiniasklaida šurmuliuoja istorijomis apie dirbančias moteris, skelbiančias apie savo priekabiavimą darbo vietose ir viešose vietose. Garsūs Bolivudo pramonės vardai, žurnalistai, politikai kaltinami seksualiniais nusikaltimais, įskaitant tokius bjaurius kaip išžaginimas. Žymioms asmenybėms, tokioms kaip Nana Patekar, Alok Nath, MJ Akbar ir kt., sunku paaiškinti savo elgesį su kolegėmis moterimis.
Tai prasidėjo nuo to, kad aktorius Tanushree Dutta 2008 m. apkaltino Naną Patekar priekabiavimu filmuojant filmą. Keletas dirbančių moterų kaltinimų virtinė pasipylė twitter hashtag #MeTooIndia. Matyt, socialinė žiniasklaida tapo puikia priemone moterims, kurios dabar gali bendrauti su žmonėmis iš bet kurios pasaulio vietos ir išsakyti savo rūpesčius. Kai kurie teigia, kad reikia kažko panašaus į The Aš taip pat judėjimas ten buvo nuo neatmenamų laikų.
„Aš taip pat“ judėjimas ne taip seniai 2006 m. įkūrė Tarana Burke JAV. Jos ketinimai buvo padėti seksualinį smurtą išgyvenusiems žmonėms. Atkreipdamas dėmesį į spalvotas moteris iš mažas pajamas gaunančios šeimos, Burke'as siekė "įgalinimas per empatiją''. Ji norėjo, kad išgyvenusieji žinotų, jog jie nėra vieni sveikimo keliuose. Nuo to laiko judėjimas nuėjo ilgą kelią. Dabar judėjimo priešakyje yra didelė destigmatizuotų išgyvenusiųjų bendruomenė, kilusi iš visų pasaulio šalių, iš visų visuomenės sluoksnių. Jie iš tiesų labai pakeičia aukų gyvenimus įvairiose pasaulio vietose.
Indijoje, The Aš taip pat judėjimas prasidėjo maždaug prieš metus, 2017 m. spalį kaip #MeTooIndia (kaip maišos žyma „Twitter“), kur aukos arba išgyvenusieji papasakojo apie incidentus ir iškvietė plėšrūnus jėgos lygtyse darbo vietose ir kitose panašiose vietose. Per trumpą laiką tai tapo judėjimu link „seksualinis priekabiavimas''laisva visuomenė.
Reaguodamas į tai, prieš kelis mėnesius garsi kino asmenybė Sarojus Khanas padarė prieštaringą pareiškimą.ko nori moteris priklauso nuo jos, jei ji nenori buti auka tada ir nebus. Jei turite savo meną, kodėl parduodate save? Nekaltinkite kino pramonės, ji mums suteikia pragyvenimo šaltinį.Galbūt ji turėjo omenyje bendrus santykius siekiant profesinės naudos „duok ir imk“ forma. Net jei sutariama, etiškai tai gali būti neteisinga.
Remiantis pasakojimais, kaltinimais socialinėje žiniasklaidoje, tačiau, matyt, dėl minėtų incidentų labai mažai tikėtina, kad bus pasiektas sutarimas. Moterų atstūmimo atveju, akivaizdu, kad sutikimo nėra, todėl tokie incidentai yra sunkūs nusikaltimai, kuriuos turi nagrinėti valstybės teisėsaugos institucijos. Gali būti diskusijų objektas, kaip formalioje darbo aplinkoje gaunamas aiškus sutikimas galios lygtyje.
Indija turi labai tvirtą teisinę sistemą tokiems incidentams spręsti. Netgi bendru sutarimu pagrįsti seksualiniai santykiai su pavaldiniu buvo kriminalizuoti. Apsaugos mechanizmai, tokie kaip konstitucinės nuostatos, parlamentiniai teisės aktai, aukštesnės instancijos teismų praktika, daugybė nacionalinių ir valstybinių statutinių komisijų, specialūs sparnai policijoje ir kt., iki šiol nebuvo labai veiksmingi užkertant kelią nusikaltimams prieš moteris darbo vietoje ir gimdymo metu. teisingumo.
Galbūt iš dalies priežastis yra pirminės socializacijos ir švietimo nesėkmė diegiant teisingas vertybes vyrams dėl esamo dominuojančio patriarchalinio socialinio etoso. Akivaizdu, kad kai kurie vyrai nesugeba priimti moterų „ne“ kaip absoliučios taško net dominavimo lygtyse. Galbūt trūksta supratimo ir „sutikimo“ įvertinimo. Galbūt jie turėtų ieškoti seksualumo išraiškos ne darbe.
Šios Aš taip pat judėjimas Indijoje neabejotinai padeda „vardyti ir sugėdinti“ seksualinius plėšrūnus darbo vietose. Ji prisidėjo prie išgyvenusių žmonių stigmatizavimo ir pasiūlė jiems gydymo būdus. Tačiau reikia siekti ne tik raiškių miesto moterų. Nepaisant žiniasklaidos sensacijų, tai gali prisidėti lytis nuosavybės. Trumpuoju laikotarpiu tai neabejotinai sukels baimę būsimiems plėšrūnams ir atgrasys. Atitiktis dėl baimės gali būti ne idealus dalykas, bet antras geriausias dalykas.
***
Autorius: Umesh Prasad
Autorius yra Londono ekonomikos mokyklos alumnas ir JK gyvenantis buvęs akademikas.
Šioje svetainėje pateikiamos tik autoriaus (-ių) ir kitų bendradarbių, jei tokių yra, nuomonės ir nuomonės.
