Budizmas: gaivus žvilgsnis, nors ir dvidešimt penkių šimtmečių senumo

Budos karmos samprata paprastiems žmonėms pasiūlė būdą pagerinti moralinį gyvenimą. Jis padarė revoliuciją etikoje. Nebegalime dėl savo sprendimų kaltinti jokios išorinės jėgos, pavyzdžiui, Dievo. Mes buvome visiškai atsakingi už savo moralines sąlygas. Pas mus sustoja kaštai. „Būk sau lempa, neieškok kito prieglobsčio“ – sakė jis: „Neturi būti auka, o savo likimo šeimininkas“ – (ištrauka iš Hughes, Bettany 2015, „Senojo pasaulio Budos genijus“ “, BBC)

Religija neturi fiksuoto apibrėžimo, tačiau ji gali būti suprantama kaip vieninga tikėjimų ir praktikų sistema, apimanti visagalią dievą, pranašą (-us), šventąją knygą, pagrindinę dogmą, bažnyčią, šventą kalbą ir tt Abraomo tikėjimai yra kodifikuojami ir yra religijos pagal knygas. .

SKELBIMAI

Taip gali nebūti su Induizmas. Tai nėra kodifikuota. Nėra nei vieno tikėjimo, nei vienos fiksuotos šventosios knygos, nei jokios fiksuotos dogmos. Matyt, induistai nėra tikintys; jie ieško mokšos arba išsivadavimo iš Sansaros – nesibaigiančio gimimo, gyvenimo, mirties ir atgimimo ciklo. Jie ieško problemos sprendimo Sansara.

Kiekviena gyva būtybė turi Atmą, nesunaikinamą nuolatinę sielą, kuri keičia kūną po kiekvienos mirties ir patiria begalinį gimimų ir mirčių ciklą. Kiekvieną gyvenimą žmogus turi susidurti su kančiomis. Siekis – ieškoti kelio išsivaduoti iš atgimimų ciklo. Induizme kelias į išsivadavimą yra tiesioginis nuolatinio savęs išgyvenimas ir susiliejimas blaškymas individuali siela su Parmatma visuotinė siela.

Atsisakęs šeimos ir sosto, Buda, būdamas tiesos ieškotoju, bandė tai ieškoti Sansaros sprendimo, tačiau transformuojanti patirtis jo išvengė. Netgi kraštutinės save neigiančios atgailos nepadėjo jam išsivaduoti. Todėl jis atsisakė abiejų požiūrių – nei mėgavimosi savimi, nei kraštutinio savęs gailėjimo, o pasirinko vidurio kelią.

Saikingumas tapo jo nauju požiūriu siekiant išsivadavimo. Jis meditavo ir nagrinėjo vidinio ir išorinio pasaulių realijas. Jis pastebėjo, kad pasauliuose viskas nuolat keičiasi ir nuolat kinta – fizinė materiali forma, charakteris, protas, pojūčiai, mūsų sąmonė yra trumpalaikiai. Nėra nei vieno taško, kuris nesikeičia. Kažkas panašaus į Heisenbergo neapibrėžtumo principą kvantinėje mechanikoje. Šis suvokimas, kad nieko nėra fiksuoto ar pastovaus, paskatino Budą padaryti išvadą, kad nuolatinės arba nepriklausomos sielos atmos samprata yra neteisinga.

Buda neigė iš esmės nepriklausomos būtybės egzistavimą. (Taigi, nėra kūrimo koncepcijos Budizmas. Mes visi tiesiog pasireiškiame). Jis taip pat sakė, kad nuolatinės sielos idėja yra pagrindinė problemos priežastis, nes ji padarė žmones savanaudiškus ir susitelkusius į save. Tai sukėlė potraukį ir pavergė žmones trumpalaikiams žemiškiems rūpesčiams, taip laikydama žmones įstrigę Sansara.

Pasak Budos, pirmas dalykas išsivadavimo kelyje yra atsikratyti giliai įsišaknijusio nuolatinės sielos kliedesio. „Aš“, „aš“ arba „mano“ yra pagrindinės kančios (kurios yra ne tik liga ar senatvė, bet ir nuolatiniai nusivylimai ir gyvenimo nesaugumo) priežastys, kylančios iš kliedesio dėl nuolatinio savęs. Atsikratyti šio kliedesio iš naujo atrandant ne savo prigimtį yra raktas į kančios įveikimą. Jis pasakė ''Jei galėtume užgesinti savęs kliedesį, pamatysime, kas iš tikrųjų yra, ir mūsų kančios baigsis. Mes turime galimybę kontroliuoti savo gyvenimą''. Jis tvirtino, kad reikia visam laikui išnaikinti potraukį, nežinojimą ir kliedesį, taip išsivaduodamas iš samsaros. Tai būdas pasiekti proto arba Nirvanos išlaisvinimą, kuris patiriamas tiesiogiai iš vidaus.

Budos nirvana arba išsivadavimas teoriškai buvo atviras visiems, tačiau daugeliui buvo sunku leisti sau laiko, todėl jis suteikė tokiems žmonėms vilties, performuluodamas induistų sampratą Karma. Karma nurodė svarbius veiksmus, kurie pagerins gyvenimo kokybę kitame gyvenime. Tradiciškai tai buvo sinonimas ritualams ir veiksmams, kuriuos kunigai atlieka aukštesnių kastų vardu. Žemiausios kastos žmonės turėjo mažai galimybių pagerinti savo kitą gyvenimą per šią ritualinę formą likimas.

Buda pasikeitė likimas nuo ritualinio veiksmo iki veiksmo minties ir intencijos. Žmonės dabar turėjo pasirinkimą daryti gera. Veiksmo tyčia buvo svarbesnė už patį veiksmą. Jei gerai galvojote ir jūsų ketinimas buvo geras, tai gali pakeisti jūsų likimą. Jis paėmė karmą iš praktikuojančių kunigų ir atidavė į paprastų žmonių rankas. Kasta, klasė ir lytis nebuvo svarbūs. Kiekvienas turėjo pasirinkimą ir laisvę tobulėti ir tapti geru žmogumi. Jo samprata likimas buvo išlaisvinantis. Kiekvienas, įstrigęs samsaros rate, turėjo galimybę pagerinti savo atgimimo kokybę.

Budos karmos samprata paprastiems žmonėms pasiūlė būdą pagerinti moralinį gyvenimą. Jis padarė revoliuciją etikoje. Nebegalime dėl savo sprendimų kaltinti jokios išorinės jėgos, pavyzdžiui, Dievo. Mes buvome visiškai atsakingi už savo moralines sąlygas. Pas mus sustoja kaštai. ''Būk sau lempa, neieškok kito prieglobsčio'' jis pasakė ''Jūs neturite būti auka, o savo likimo šeimininkas''.

Budizmas

Jokios šventos kalbos, dogmų, kunigo, net dievo nereikia, budizmas ieškojo tiesos ir metė iššūkį religinei ortodoksijai. Tai paskatino racionalumą nugalėti prietarus ir įsitikinimus. Buda reikalavo absoliučios užuojautos vertės, tačiau didžiausias jo indėlis į žmoniją yra karmos performulavimas. Dabar žmonėms tapo įmanoma imtis gerų veiksmų, nebūtinai pritardami religinei pasaulėžiūrai ar nesutikdami su ja.

Jis paaiškino, kaip elgtis, nesvarbu, ar yra Dievas, ar ne. Tai nepaprastai aktualu šiuolaikiniame, konfliktų ir smurto apimtame pasaulyje.

***

šaltinis:

Hughesas, Bettany 2015 m., „Senojo pasaulio Budos genijus“, BBC, paimta iš https://www.dailymotion.com/video/x6vkklx

SKELBIMAI

PALIKTI ATSAKYMĄ

Prašome įvesti savo komentarą!
Prašome įvesti savo vardą čia

Saugumo sumetimais būtina naudoti „Google“ paslaugą „reCAPTCHA“, kuriai taikoma „Google“ Privatumo politika ir Naudojimo sąlygos.

Sutinku su šiomis sąlygomis.