Indijos tapatybė, nacionalizmo ir musulmonų atgimimas

Mūsų tapatybės jausmas yra viso to, ką darome ir esame, pagrindas. Sveikas protas turi būti aiškus ir įsitikinęs, „kas mes esame“. „Tapatybės“ idėja labai kilusi iš mūsų krašto ir geografijos, kultūros ir civilizacijos bei istorijos. Sveikas „didžiavimasis“ mūsų pasiekimais ir sėkme, nes visuomenė labai padeda formuoti mūsų asmenybę kaip stiprų, pasitikintį asmenį, kuris jaučiasi patogiai savo ar artimiausioje aplinkoje. Šios asmenybės savybės būdingos į ateitį žiūrintiems sėkmingiems žmonėms. „Indija“ yra kiekvieno nacionalinė tapatybė, o tik Indija turėtų būti visų indų įkvėpimo ir pasididžiavimo šaltinis. Visiškai nereikia ieškoti tapatybės ir nacionalistinio pasididžiavimo kitur.

“….Pasirinkau Indiją dėl jos įvairovės unikalumo, dėl kultūros, dėl turtingumo, dėl paveldo, dėl gilumo, dėl civilizacijos, dėl meilės vienas kitam, dėl šilumos. kurių neradau niekur kitur pasaulyje,…., padariau išvadą, kad Indijos siela yra tokia graži, kad būtent čia noriu turėti savo tapatybę,…“
– Adnanas Sami

SKELBIMAI

Tapatybė reiškia, kaip mes save apibrėžiame, kas manome esą. Šis savęs supratimas suteikia mums gyvenimo krypties ar prasmės jausmą ir vaidina labai svarbų vaidmenį formuojant mūsų asmenybę pasitikėjimo savimi, būtino norint tapti stipriu individu, pojūtį. Žinojimas apie savo tapatybę suteikia mums užtikrintumo jausmą ir leidžia mums jaustis patogiai. Tai padeda patalpinti save pasaulyje. Esame linkę suprasti save pagal savo kultūrą ir civilizaciją, istoriją, kalbą, žemę ir geografiją ir sveikai didžiuojamės visuomenės pasiekimais ir sėkme. Šie tapatybės šaltiniai šiuolaikiniame pasaulyje yra gana dinamiški. Pavyzdžiui, iki XIX amžiaus Ramajanas ir Mahabharata galėjo būti pagrindiniai mūsų „tapatybės naratyvo“ šaltiniai, suteikiantys mums reikšmių ir vertybių mūsų gyvenimui vadovauti. Tačiau Indija per pastaruosius 100 metų labai pasikeitė. Indai, kaip tauta, turi keletą naujų laimėjimų, su kuriais galima susitapatinti ir didžiuotis.

Indijai pastaruoju metu sekėsi pakankamai gerai – laisvės kova ir nacionaliniai judėjimai, konstituciniai pokyčiai, stabili sėkmingai veikianti demokratija, pagrįsta visuotinėmis vertybėmis ir teisine valstybe, ekonomikos augimas, mokslo ir technologijų pažanga, gyvybinga ir sėkminga užjūrio diaspora. Indėnui reikia atgaivinto tapatumo, sėkmės istorijų, kuriomis paprastas indėnas galėtų didžiuotis ir atbaidyti kolonijinės eros gėdos kultūrą... naujas Indijos pasakojimas apie savigarbą ir pasididžiavimą. Čia atsispindi dabartinis nacionalizmo atgimimas Indijoje praėjus septyniems dešimtmečiams po nepriklausomybės paskelbimo. Dabartinis nacionalistinis emocinis Didžiosios Indijos potraukis šiomis dienomis išreiškiamas įvairiomis formomis, dažniausiai remiant CAA-NRC.

Indija, būdama įvairialypė šalis, istoriškai buvo labai maloni ir tolerantiška kitų tikėjimų atžvilgiu. Kiekvienas, kuris praeityje atvyko į Indiją, buvo asimiliuotas į Indijos gyvenimą ir kultūrą. Kova už laisvę ir nacionalistinis judėjimas prieš britų valdžią ir suderintos nacionalistinių laisvės kovos lyderių pastangos suvienijo indėnus emociškai ir padėjo iškelti jau egzistuojantį „kultūra ir civilizacija paremtą indų nacionalizmą“ į naujas aukštumas. Tačiau tai turėjo ir kitą pusę – nemaža dalis musulmonų negalėjo su tuo susieti. Jų pasakojimas apie „musulmonų vienybę“, pagrįstas tikėjimu, taigi ir „dviejų tautų teorija“, galiausiai paskatino islamiškojo Pakistano sukūrimą Indijos žemėje. Tai paliko gilų randą žmonių galvose ir, atrodo, jokia grupė dar nėra išsprendusi ir išėjusi iš jos. Indijos musulmonai, valdę Indiją maždaug aštuonis šimtus metų ir sėkmingai įkūrę Pakistaną, galiausiai pasidalijo į tris šalis. Pirminės musulmonų tapatybės dviprasmiškumas kartu su nesaugumo jausmu lėmė emocinę izoliaciją. Po nepriklausomybės Indijos nacionalizmo įtvirtinimas taip pat nebuvo lengvas. Ji susidūrė su keliais iššūkiais, įskaitant regionalizmą, bendruomeniškumą, kasteizmą, naksalizmą ir kt. Be suderintų organizuotų pastangų, sportas, ypač kriketas, Bolivudo filmai ir dainos, labai prisidėjo prie Indijos nacionalizmo įtvirtinimo, tačiau visuomenės lūžių įveikimas tebėra būtinas.

Indijos tapatybė

Nepaisant praeities emocinio bagažo ir istorijos naštos tarp induistų, tokių atvejų kaip Pakistano vėliavų iškėlimas Kašmyre, Indijos pralaimėjimas kriketo rungtynėse kai kuriose šalies vietose arba pilietinio karo grėsmės atvejai ar tokie šūkiai kaip. „La illah ila…“ kai kurių radikalių musulmonų elementų per pastaruosius CAA-NRC protestus ne tik sukuria ir įamžina tapatybės dviprasmiškumą tarp musulmonų, ypač jaunimo, o tai savo ruožtu trukdo musulmonams integruotis į Indijos pagrindinę srovę, bet ir atitolina daugumą gyventojų nuo jų. Ši tendencija Indijoje turi ilgą istoriją. Kai kurie musulmonai žvelgia ne tik į Indiją, bet ir į arabus ir persus, ieškančius tapatybės ir nacionalinio pasididžiavimo istorijų, civilizacija susiduria su „teritoriniu Indijos nacionalizmu“ ir „islamo ideologija paremtu nacionalizmu“. Tai nepadeda sukurti tvirtų socialinių-psichologinių „indiškos tapatybės“ kūrimo ir įtvirtinimo pagrindų, todėl kyla dviprasmiškumas ir nacionalistinių emocijų susidūrimas. Dėl to turite nedaug tokių kaip Sarjeelis Imamas, kuris, atrodo, visiškai nesididžiuoja savo indėniškumu. Atrodo, kad jam taip gėda būti indėnu, kad jis nori sunaikinti Indiją ir įkurti islamo valstybę. Net vienas toks pavyzdys turi siaubingų pasekmių daugumos gyventojų protui ir emocijoms. Nepadeda ir blogai informuotų Bolivudo žvaigždžių, tokių kaip Saifas Ali, komentarai, kurie, kaip pranešama, teigė, kad „Indijos idėjos“ nebuvo iki Didžiosios Britanijos valdymo.

Indija turi spręsti keletą problemų, įskaitant skurdą ir jos žmonių, ypač atskirtų silpnesnių sluoksnių, gerovę. Ne mažiau svarbu yra susidoroti su įvairiomis išcentrinėmis jėgomis ir emociškai integruoti indėnus per pasakojimą apie „Didžiąją Indiją“ (kažkas panašaus į „amerikietišką išskirtinumą“). Svarbiausia yra „indėnų tapatybės“ įskiepijimas pirminiame socializacijos lygmenyje. Čia ypač svarbus musulmonų, turinčių išsilavinimą, vaidmuo.

Kaip Indijos musulmonai galėtų prisidėti? Ir kodėl jie turėtų tai daryti?

Mūsų širdis ir protas t. mūsų tapatybės jausmas“ yra viso to, ką darome ir esame, esmė. Sveikas protas turi būti aiškus ir įsitikinęs, „kas mes esame“. Mūsų „tapatybės“ idėja iš esmės kyla iš mūsų krašto ir geografijos, kultūros ir civilizacijos bei istorijos. Sveikas „didžiavimasis“ mūsų pasiekimais ir sėkme, nes visuomenė labai padeda formuoti mūsų asmenybę kaip stiprų, pasitikintį asmenį, kuris jaučiasi patogiai savo ar artimiausioje aplinkoje. Šios asmenybės savybės būdingos į ateitį žiūrintiems sėkmingiems žmonėms. „Indija“ yra kiekvieno nacionalinė tapatybė, o tik Indija turėtų būti visų indų įkvėpimo ir pasididžiavimo šaltinis. Visiškai nereikia ieškoti tapatybės ir nacionalistinio pasididžiavimo kitur. Indonezija yra sėkmingas pavyzdys, vertas dėmesio ir pamėgdžiojimo; 99% Indonezijos gyventojų yra sunitų islamo šalininkai, tačiau jų istorijai ir kultūrinėms tradicijoms bei praktikai didelę įtaką daro daugybė tikėjimų, įskaitant induizmą ir budizmą. Be to, jie sukūrė savo „tapatybę“ ir sveikai didžiuojasi savo kultūra.

Vienas džiuginantis įvykis per CAA protestus buvo tai, kad protestuotojai naudojo Indijos nacionalinius simbolius (pvz., nacionalinės vėliavos trispalvę, himną ir konstituciją). Vien to žvilgsnis numalšino daugelio širdis.

Daugelis abejoja, kad Padma Shri suteiktas Adnanui Sami ir Ramzanui Khanui, dar žinomam kaip Munna Master (Feroze tėvas, kuris neseniai buvo paskirtas BHU sanskrito profesoriumi) už jų indėlį, bet aš matau, kad jie prisideda ir skleidžia „didžiosios Indijos“ idėją per savo gyvenimą. Adnanas paskelbė pasauliui, kad Indija yra pakankamai didi, kad būtų jo pagrindinė tapatybė, o Ramzanas rodo, kad senovės Indijos kultūra ir tradicijos yra verta įsisavinti ir gyventi pagal ją (tiek, kad sūnus tapo senovės Indijos profesoriumi kalba sanskritas) ir niekam nereikia ieškoti pasididžiavimo ir pavyzdžio sau ir savo ateinančiai kartai už Indijos ribų.

***

Autorius: Umesh Prasad
Autorius yra Londono ekonomikos mokyklos alumnas ir JK gyvenantis buvęs akademikas.
Šioje svetainėje pateikiamos tik autoriaus (-ių) ir kitų bendradarbių, jei tokių yra, nuomonės ir nuomonės.

SKELBIMAI

PALIKTI ATSAKYMĄ

Prašome įvesti savo komentarą!
Prašome įvesti savo vardą čia