Tai, kas kurį laiką vyksta Nepale, neatitinka Nepalo ir Indijos žmonių interesų. Tai ilgainiui padarys daugiau žalos. Kažkas sakė: „Geriausia matematika, kurią galite išmokti, yra tai, kaip apskaičiuoti būsimą dabartinių sprendimų kainą“.
Kultūrinės ir civilizacinės idėjos ir apsilankymai piligrimystės vietose jungė ir emociškai integravo regiono žmones kelis tūkstantmečius, gerokai anksčiau nei atsirado modernių tautinių valstybių samprata. Periodinės piligriminės kelionės į tokias vietas kaip Benares, Kasi, Prayag arba Rameswaram ir tt, o už jų slypinčios kultūrinės idėjos emociškai siejo žmones Nepalas su Indija tūkstančius metų daug anksčiau, nei regione susiformavo vyriausybės ir ribos. Panašiai vidutinis indas emociškai susiejo su Nepalu per piligrimines keliones ir idėjas Pašupati Natas ir Lumbini, du aukščiausi taškai Nepalo istorijoje ir civilizacijoje.
Keliautojui, atvykstančiam į Nepalą iš Raxaul-Birgunj įvažiavimo taško, pirmasis šio dviejų šalių civilizacinio bendrumo pojūtis yra Sankryacharya Pravesh Dwar, vartai į Nepalą, gražus Nepalo architektūros kūrinys, pastatytas Pagoda Kartu su Newari Katmandu slėnio stiliaus, pastatytas prieš kelis dešimtmečius, siekiant paminėti pontifiko iš Pietų Indijos vizitą Nepale.
Įsitraukite į atsitiktinius pokalbius su vidutiniu nepaliečiu, neatsižvelgiant į regionus, iš kurių jie atvyksta, ir pastebėsite glaudžius ryšius, kuriuos jie kasdien sieja su Indija – vidutinis nepalietis dažniau lanko Indijos universitetą, galėjo būti gydomas Indijos ligoninėse, turi prekybos ir komercijos įsipareigojimų su Indija, jau nekalbant apie tai Manisha Koirala ir Bolivudas. Tačiau pasinerkite į gilesnio pokalbio mintis ir pastebėsite paradoksalų reiškinį – paradoksalu, nes žmonės iš esmės nedvejodami sako, kad jų gyvenimas pernelyg sudėtingai susijęs su Indija, ir vis dėlto pastebite nusivylimo sruogą, kuri kartais ribojasi su priešiškumu. - Indijos jausmai, kažkas panašaus į brolius, kurie tradicinėse jungtinėse šeimose laiko pyktį vienas prieš kitą.
Galbūt Nepalo žmonių pykčio jausmo istorija gali būti atsekta Sugauli sutartis 1815 m. po Anglijos ir Nepalo karo 1814–16 m., kai buvę Nepalo valdovai turėjo pasiduoti ir perleisti Vakarų teritoriją britų Rytų Indijos kompanijai. Tai galbūt paliko randą žmonių sąmonėje per kartų kartas per folklorą, o tai savo ruožtu buvo „pralaimėjimo ir praradimo“ jausmo šaltinis požeminiuose protuose ir sudarė indėnų „šiurkščių santykių“ „suvokimo“ pagrindą.
Tačiau būtent 1950 m. sutartis nepaliečiai suvokia kaip Indijos hegemonijos prieš Nepalą planą. Ši sutartis numatė ypatingus santykius tarp dviejų šalių, suteikiančių specialias privilegijas Nepalo piliečiams Indijoje ir atvirkščiai gyvenimo, darbo, prekybos ir verslo srityse. Nepaliečiai tai suvokia kaip nelygią sutartį, dėl kurios jie yra pavaldūs. Tyrėjai nurodo, kad žmonės migruoja į ekonomiškai išsivysčiusius regionus ieškodami darbo, tačiau paradoksalu, kad grynoji indų „migracija“ į Nepalą dažnai minima kaip pagrindinis prieštaravimas 1950 m. Sutarčiai. Ši sutartis taip pat siejama su terai regiono madhesis ir tharus. nekreipiame dėmesio į tai, kad tai atsirado tik 1950 m., o madhesis ir tharus gyveno terrai regionuose tiek pat, kiek kalnų žmonės gyveno šiaurės kalvų vietovėse. Sutartis numato vienašališką abiejų šalių panaikinimą, o komunistų partijos lyderis 2008 m. viešai pareiškė, kad ją panaikins, tačiau nieko daugiau šia kryptimi neįvyko.
Nepalas, būdamas suvereni šalis, turi visas teises pasirinkti, jei nori, užmegzti ypatingus santykius su Indija ar bet kuria kita šalimi. Būtina objektyviai įvertinti, kaip „ypatingi santykiai“ su Indija veikė Nepalu per pastaruosius 70 metų ir atvirkščiai, tačiau, atsižvelgiant į topografiją ir geografines ypatybes, verta paminėti, kad gamta nesudarė Himalajų barjero tarp Nepalo. ir Indija. Galų gale bet kokie santykiai tarp dviejų suverenių nepriklausomų šalių bus grindžiami nacionaliniais interesais; galiausiai tai yra „duok ir imk“ pasaulis!
Akivaizdu, kad dabartinėmis sąlygomis Nepalo visuomenė agituoja prieš Indijos vyriausybę dėl Lipuleko sienos klausimo ir „provokuoja“ pranešimus Indijos žiniasklaidoje, įskaitant tokius pareiškimus. 'Khata bharat ka hai.....(reiškia, Nepaliečiai priklauso nuo Indijos, bet yra lojalūs Kinijai)).
Ginčai dėl sienos tarp Indijos ir Nepalo turi ilgą istoriją, siekiančią 1815 m. Sutartį. Ribos buvo atviros, neapibrėžtos, abi pusės pretenzijos ir priešpriešiniai reikalavimai. Manandharas ir Koirala (2001 m. birželis) savo dokumente „Nepalo ir Indijos ribos problema: Kali upė kaip tarptautinė riba“ atskleidė sienos istoriją.
(ištrauka iš Manandhar ir Koirala, 2001. „Nepalo ir Indijos ribos problema: Kali upė kaip tarptautinė riba“. Tribhuvan universiteto žurnalas, 23 (1): 3 psl.)
Šiame dokumente minimas sienos perkėlimas į rytų pusę, kėsinantis į Nepalo teritorijas 1879 m., maždaug prieš 150 metų. Jie taip pat mini strategines priežastis, „Jeigu valdymas abiejose upės pusėse, Britanijos Indija gali visiškai kontroliuoti judėjimą iš šiaurės į pietus rajone, o įtraukus aukščiausią regiono tašką, kurio aukštis yra 20,276 XNUMX pėdos, galima netrukdomai matyti Tibeto plokščiakalnio“.
Britai paliko Indiją 1947 m Kinija užėmė Tibeto plynaukštę netrukus po to, kai privertė Dalai Lamą ieškoti prieglobsčio Indijoje. Tada, po trumpo Indijos ir Kinijos bhai bhai, 1962 m. tarp Indijos ir Kinijos kilo visavertis karas dėl ginčų dėl sienų, kurį Indija apgailėtinai pralaimėjo. Per pastaruosius septyniasdešimt metų strateginiai interesai išaugo įvairiais būdais ir šiuo metu Indija turi karinį postą Lipuleko regione, aptarnaujantį Indijos kariuomenės strateginius tikslus Kinijos atžvilgiu.
Ir štai, mes turime politinę agitaciją Nepale dėl Lipulekh sienos ginčo su Indija!
Nepaisant retkarčiais kylančių emocinių protrūkių tarp Indijos ir Nepalo, abi pusės pripažįsta bendrą istoriją ir kultūrą, ir tikimės, kad abi vyriausybės greitai pasinaudos proga ir prisitaikys viena kitos domėjimuisi brolystės dvasia, tačiau būtent tokiomis aplinkybėmis reikia suprasti. Indijos pozicija dėl Lipulekh sienos.
Žvelgiant iš Indijos perspektyvos, žvelgiant į istoriją, Kinija visada yra visko, kas vyksta tarp Indijos ir Nepalo, fone. Nepalo apatija ir nenoras tenkinti Indijos saugumo interesus ir pasirengimą derėtis su Kinija sukelia daug rūpesčių ir rėmens Indijoje. Manoma, kad Nepalas tapo Kinijos ir Pakistano žaidimų aikštele.
Kita vertus, Nepalui sunku nepatikti Kinijai. Indijos strateginės pažiūros suvokiamos kaip dominavimo ženklas ir galbūt sukelia nepaliečių priešiškumą Indijai. Turtinga Nepalo istorija ir kultūra turėjo būti nacionalinio pasididžiavimo ir tapatybės šaltinis, bet ironiška, kad prieš Indiją nukreipti jausmai yra susiję su Nepalo nacionalizmo kilimu.
Atsitiktinai komunistų lyderis 14–1973 metais praleido 1987 metų kalėjime už priešinimąsi monarchijai. Ir, atsitiktinai, jo partija siekė panaikinti monarchiją ir pakeisti Nepalą iš induistų į pasaulietinę valstybę. Ir vėl atsitiktinai monarchija buvo praktiškai panaikinta, masiškai pašalinus karališkuosius, ypač karalių Birendrą, kuris buvo žinomas kaip liaudies karalius. Tai turi nuspręsti istorija ir įvykdyti teisingumą karaliui Birendrai, tačiau tas pats lyderis dabar save laiko ultranacionalistu, bandančiu ištaisyti „istorinę klaidą“ dėl ginčo dėl sienos su Indija.
Tai, kas kurį laiką vyksta Nepale, neatitinka Nepalo ir Indijos žmonių interesų. Tai ilgainiui padarys daugiau žalos. Kažkas sakė: „Geriausia matematika, kurią galite išmokti, yra tai, kaip apskaičiuoti būsimą dabartinių sprendimų kainą“.
***
Nepalo serijos straipsniai:
| Paskelbta | |
| Kur link krypsta Nepalo santykiai su Indija? | Birželis 06 2020 |
| Nepalo geležinkeliai ir ekonominė plėtra: kas nutiko? | Birželis 11 2020 |
| MCC kompaktiškas patvirtinimas Nepalo parlamente: ar tai naudinga žmonėms? | 23 rugpjūtis 2021 |
***
Autorius: Umesh Prasad
Autorius yra Londono ekonomikos mokyklos alumnas.
Šioje svetainėje pateikiamos tik autoriaus (-ių) ir kitų bendradarbių, jei tokių yra, nuomonės ir nuomonės.
***
